Archive for the ‘Uncategorized’ Category
Monday, October 4th, 2010
La cultura es un hecho social , un producto social (es un producto social, un hecho social…)
procesos/ mecanismos: estructuración, destructuración y reestructuración
Relaciones materiales y relaciones inmateriales
YO: Para comprender una cultura debemos tener todo esto en cuenta Procesos sociales. También procesos vitales, que generan ideas y nos hacen concebir nuestro mundo social
(Materialismo cultural, neomarxismo, antropología simbólica)
Si la cultura es un proceso, cómo se estructura y como se desestructura. Los procesos sociales no son lineales. Si por ejemplo, estudio las prácticas matrimoniales: identifico los elementos (patrimonio, filiación, procreación…) hay que mirar qué es lo que se estructura en cada cultura, los procesos no son estables, están abiertos a transformaciones.
(el sentido práctico: Bordieu)
Cuando se mira una cultura tampoco hay que pensar que unos elementos tienen más peso que otros: las estructuras materiales no han de determinar la cultura: hay que mirar las relaciones materiales e inmateriales y ver los efectos entre ambos.
Hoy día la antropología no se limita a estudiar civilizaciones “no europeas” sino que se hace antropología sobre la sociedad occidental. (Ej.: El planeta imaginario)
No existe un planteamiento único al estilo del funcionalismo o estructuralismo y lo que más pesa hoy día son autores como Clifford Gils o Moris Bodelier.
La antropología se ha visto sorprendida por un debate surgido a partir del trabajo de antropólogos no europeos. Marshall Salins tuvo un debate fortísimo con un joven antropólogo tailandés, perteneciente a la cultura que estudiaba. “El antropólogo inocente” ha tomado parte en la desmitificación del antropólogo.
LA CULTURA: PRODUCTO SOCIAL
Procesos sociales de significación. Es decir, conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación de la vida social.
vivimos la cultura y también la producimos.
CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA
1) LA CULTURA ES CONSTITUTIVA: dota de sentido a los grupos humanos, constituye la existencia, la vida y la convivencia de los grupos humanos que existen sea basados en sociedades
2) LA CULTURA ES APRENDIDA (es memoria no genética): no nacemos con unos genes que nos determinen.
3) LA CULTURA ES UNIVERSAL E INCLUSIVA: todos los grupos humanos tienen una cultura y la protegen con un sentimiento de identidad.
4) LA CULTURA ES COLECTIVA: fenómeno gregario, forma parte de algo se reconozca o no. Los antisistema necesitan un sistema para desarrollarse.
5) LA CULTURA ES COMPARTIDA: todos necesitamos compartirla.
6) LA CULTURA ES PRÁCTICA (es actividad): no es algo estático
7) LA CULTURA ES PLURAL: heterogénea e histórica. Es altamente manipulable (Ej.: medios de comunicación) hay tantas formas de cultura como grupos humanos.
LA CULTURA ES RELATIVA: pelea contra el relativismo (como son jóvenes que hagan lo que quieran). Tampoco caer en el relativismo absoluto. Existen la diversidad de culturas, hay que relativizar las distintas culturas pero tmp el relativismo absoluto.
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Sunday, October 3rd, 2010
Al evolucionismo se criticó y se planteó que no resolvía del todo las dudas. Pueden existir fases pero no todas de ellas han de ser iguales. Ej.: entre Rusia y China se encontraron pueblos ganaderos que habían sido anteriormente agrícolas (¿por qué volvieron a ser nómadas?) No todo el mundo sigue la misma fase evolutiva de adelgazar. Se pone en duda también por qué el modelo tiene que ser el occidental (algunas culturas orientales la rechazaban)
No existía un patrón universal sino que cada cultura se había adaptado a sus circunstancias históricas, había que estudiarlas.
Por otro lado, las culturas no estaban aisladas, y el hecho de que los occidentales las hubieran “descubierto” no significaba que antes no hubieran tenido relaciones con otros pueblos.
Se deja de lado, el determinismo genético. En esta época la mayoría de los estudios se hacen a distancia y luego ya se instaura el trabajo de campo: la investigación in situ. (la época dorada de la antropología) Es interesante el libro “La rama dorada” , que tiene que ver con las teorías evolucionista y los nuevos planteamientos.
Cayó la idea de estadios y la relación cultura-genética.
CONSECUENCIAS
Multiplicidad de combinaciones: espacio/ tiempo
La diversidad cultural es producto de:
Acumulación de experiencias: soluciones diferentes
Contactos interculturales aislamiento/ contacto
Geografía de la cultura: centro/ periferia
(áreas culturales)
El progreso cultural está motivado por la capacidad de adaptación, el cambio social y los contactos. Por eso existe diversidad, porque unas culturas avanzan y otras se estancan.
No todos han tenido que llevar a acabo el mismo camino evolutivo: no tiene por qué haber desarrollo lineal: el espacio / tiempo permiten entender muchas cosas. Antes se creía que las diferencias se debían a las diferencias espaciales. Pero se empieza a cambiar la forma de entender estas relatividades. Había una cantidad de factores que igual podrían explicar el cambio cultural: criterios relativistas.
La mecánica cuántica ha sido una variable importante a la hora de entender, se introduce el relativismo. Hubo en esta época ensoñaciones “El buen salvaje” que asociaban la felicidad con el primitivismo (Europa de época industrial)
Se empieza a pensar que la existencia de pueblos tan distintos es consecuencia de:
- Acumulación de diferentes formas de vivir a las cuales los diferentes seres humanos se han adaptado. Ej.: los aborígenes viven como viven como resultado de cómo se organizó ese pueblo.
- Contactos interculturales: el hecho de que los europeos hayan contactado no significan que hayan sido los primeros. Les intentan “civilizar” y no los cambian ¿por qué no han repercutido los diferentes contactos en la cultura? Empiezan a ver que la cultura es más compleja de lo que piensan y que una cultura no es así por estar aislada
- Geografía de la cultura: empiezan a hacer un “mapamundi de culturas” Organizan el mundo en áreas culturales sin caer en el determinismo climatológico por ejemplo. En teorías como éstas se adscribía el nacionalsocialismo y su “teoría del espacio vital”
Todavía no son ideas muy bien esbozadas porque la solución que se da a la diversidad es que hay sociedad que avanzan y otras que se estancan.
El nuevo planteamiento: El progreso cultural está motivado por la capacidad de adaptación, por el cambio social y los contactos. (pero todavía no está muy claro porque hay sociedades que avanzan y sociedades que se estancan)
Todas estas ideas llevan al planteamiento de dos corrientes:
Quería hacer operativa la diversidad cultural y no tanto dar una solución a esta.
PARTICULARISMO: su idea no es dar una solución total sino hacer operativa la diversidad cultural
-No existe una ley que dirija la formación cultural: el evolucionismo es etnocentrista
-No existe una única explicación sobre la diversidad: no tenemos ni idea
-Es necesario ampliar los estudios sobre otras culturas: hay que abandonar la antropología de despacho e introducir el trabajo de campo (inicio sociología)
DIFUSIONISMO: si cada grupo se adapta a su entorno, posiblemente no puede cambiar de la misma manera que otra cultura pero:
- La diversidad puede obedecer al “préstamo cultural”: elementos comunes en culturas distintas. Ej.: explica la expansión del cristianismo y luego la disgregación. O en las lenguas. En la actualidad es cuando más difusionismo hay.
- Los grupos humanos no son entes aislados
- Hay que estudiar los contactos y sus resultados: dio lugar en la sociología al estudio de la cultura material (cerámica, utensilios, formas de parentesco)
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Saturday, October 2nd, 2010
Darwin es la culminación de la teoría de la evolución en la aplicación a las especies no humanas. Los hombres son capaces de trazar su propia historia (no estamos bajo sistemas sociales predeterminados y al margen de la realidad social) Todos los humanos somos iguales (Engels y Marx)
La condición humana es universal lo que pasa es que adopta formas y maneras diferentes, aquí surge el darwinismo social (hay desviaciones raciales como pensar que hay razas más evolucionadas) También hay otras ramas que dicen que se puede evolucionar si se les ayuda.
Otra aportación es el hecho de que cada grupo humano puede pasar por diferentes fases. Mediante la comparación se establecen conclusiones muy interesantes. Algunos criticaron la linealidad de estas fases (influencia occidental)
Otra aportación es el gabinete vacío que explica que ¿si todos somos iguales somos tan distintos? Como especie nacemos con nuestras capacidades intelectivas vacías y dependiendo del entorno social vamos adquiriendo hábitos de comportamiento, lenguaje.
“Es indiscutible que algunas partes de la familia humana han vivido en un estado de salvajismo, otras en estado de barbarie, y todavía otras en un estado de civilización, y es igualmente indiscutible que estas tres condiciones distintas están ligadas entre sí necesariamente, en una secuencia de progreso natural”
Hay varias vertientes:
-Social: se pensaba que dentro de una sociedad también existía una selección natural (aristócratas) porque de tu contexto de nacimiento serás una cosa u otra (muy anglosajón)
-Cultural: razones de carácter biológico, porque determinadas familias tuvieran un historial había algo sanguíneo que tendría sus efectos. Origen de las teorías arias es la Europa de los 20 y 30 con culmen en la Alemania nazi.
CARACTERÍSTICAS MORFOLÓGICAS DE LAS ESPECIE HUMANA
Es llamativo que la adaptación de nuestra morfología en color de ojos, tipo de pelo, morfología.. es resultado de una adaptación evolutiva al entorno relacionado con las características del clima, los alimentos, etc. Es resultado de la capacidad de adaptación y no de la cultura.
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Friday, October 1st, 2010
Ha surgido una línea de pensamiento interesado en conocer otras culturas, el siglo XV es un momento de referencia. En este momento Europa comienza ha expandirse: descubren el nuevo mundo.
Colón reunió una serie de informaciones que ya estaban rondando. Se marca el momento en el que en Europa comienza a sistematizarse un conjunto de conocimientos. El descubrimiento del continente americano, provocó un debate sobre si los habitantes de América era seres humanos o no.
El Islam y el catolicismo y alguna información desde oriente (Katai, China y Japón) era todo lo que se conocía. Pero el descubrimiento de los indígenas americanos formó un gran debate: ¿Qué son esas personas? Tenías una cosmovisión basada en la religión. Como eran paganos se creía que no habían conocido la verdad. Eran culturas bastante avanzadas para la época; solo desconocían el hierro o la rueda. La gran civilización peruana, los mexicanos…sorprendieron a los europeos.
Hubo cada vez más contacto con el pacífico. En Europa comenzó el interés por estudiar otras culturas. La manera de sistematizar estas visiones sobre otras latitudes y hombres, fue a través de la observación y descripción de otros grupos. Había interés comercial y de dominio. La sociedad feudal se quiso imponer y luego Holandeses y portugueses pusieron imagenes graciosas en funcionamiento otra forma de dominación: la comercial.(dejando de lado el dominio de las personas)
Producto de los contrastes empiezan a plantearse:
- La propia naturaleza humana
- Infinidad de costumbres y prácticas
- Instituciones (no sólo políticas, sino también el matrimonio…)
Producto de estas observaciones, se constata que las creencias que tenían sobre la naturaleza humana se empiezan a desmoronar. Por otro lado, se habla de instituciones: llamaban mucho la atención las relaciones…Se quiso dar un significado a esta situación. Las prácticas de estos pueblos eran tan diferentes que se quiso explicar tanta diversidad.
Las explicaciones que surgieron se denominaron Antropología Espontánea, por el grado alto de etnocentrismo. El único manual de historia universal era la Biblia (el génesis). A los europeos se les comenzaron a caer muchos paradigmas mediante los que daban respuesta a muchas preguntas sobre ¿Qué es el mundo y como evoluciona?
Se pretende dar explicaciones que den significado al hecho de la enorme diversidad de grupos humanos.
La Ilustración es el primer movimiento que da explicaciones sistematizadas y racionales El primer gran logro de la Ilustración es que la percepción de grupos humanos extraños es una evidencia (la humanidad de la diversidad cultural).
¿Por qué existe esa diferencia? Lo que hay que hacer es coger todos los contrastes y sistematizarlos por si encontramos un patrón racional que explique. Ya no se rechaza sino que se estudia.
Con la comparación de los contrastes no nos vasta. Europa se empieza abrir y es sorprendido por muchas prácticas que se dan en otras culturas.
Quizás el ser humano estaba en un estado natural y gracias a la evolución pasa a un estado civilizado o ilustrado. Se dan cuenta de que en el pasado los europeos vivían de una forma muy parecida a los pueblos que se están conociendo en ese momento. ¿qué ha pasado? Se dan cuenta de que los europeos han pasado esa época, ese estadio de evolución.
Las culturas humanas atraviesan diversas fases:
- La primitiva
- La salvaje
- La civilizada: aquí se sitúan los occidentales
En el S XVIII de la mano de la arqueología se descubren restos que son una evidencia de que los residuos de algunas culturas son parecidas a cosas de otras culturas que están vivas. Somos de las primeras culturas capaces de mantener el mayor grado de la población en una actividad no ligada directamente al alimento. Los ilustrados se plantean que quizás lo que explica las diferencias es la evolución por lo que le dan una explicación “temporal” (con una escala de evolución social) a las diferencias culturales. Las teorías de la evolución no han irrumpido aquí todavía.
Aquí se vio que las diferencias culturales pueden ser una base para el progreso: que una cultura puede ayudar a otra para desarrollarse (justifica el dominio…). En esta época se empieza a extender la idea de una sucesión de estadios. Se empieza a pensar que la cultura puede ser un fenómeno fruto de la evolución. (el padre de Darwin irrumpirá más tarde y las aportaciones de la arqueología y la antropología física). Se apuntó a una idea: atender al cambio social para fijarse en la evolución de estas culturas. El evolucionismo surge aquí. Hay muchas visiones respecto a esto: se puede coger como una justificación de dominio, o para darnos cuenta de que habíamos sido así o de que las civilizaciones progresan pero también pueden desaparecer…
Diacronismo: secuencia lineal propia de nuestra civilización como una evolución (tenemos como cultura la conciencia de pasado, presente y futuro)
Sincronía: es la comparación entre culturas en el mismo momento y mismo instante dos culturas.
Diacronía: es la comparación de dos culturas estén al nivel que estén.
Se arma la primera gran explicación de grupos humanos distintos que anuncian la Antropología como disciplina.
El evolucionismo es la primera gran interpretación sobre la diversidad cultural (no sólo enmarca) sino que hace una forma de interpretar, de dar explicaciones racionales y concretas sobre esta diversidad. Surge la teoría de los estadios, como una auténtica explicación de la totalidad de la cultura humana en el tiempo y en el espacio. (primitivo, salvaje y evolución) y estos estadios se desglosan todavía más. Se crea para los occidentales de esta época (siglos XVIII y XIX) una tipología inteligible sobre la diversidad humana (el procedimiento para explicar la tipología en el tiempo y espacio es porque evolucionamos) El uso puede derivar en colonialismo e imperialismo (Robinson Crusoe es el paradigma del caballero inglés civilizado)
Crítica al pensamiento evolucionista:
- Etnocentrismo:
- Suposición
- Lineal
- ¿Quién es más evolucionado?
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Friday, October 1st, 2010
1. CULTURA: como educación, ilustración, refinamiento, información vasta… Determinados gustos marcan diferencias (no es lo mismo ver mucho la televisión que leer muchos libros)
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- Es el cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales estéticas de determinadas personas o grupos sociales.
- Identificación:
- Corriente, coloquial e idealista (no muy utilizado por la Antropología)
- Diferenciador entre clases sociales
Este sentido no es el que especialmente ha interesado a los antropólogos. Pero algunos estudian esto y determinan los umbrales de lo que es civilización…Esta concepción también nos ayuda a entender como el gusto por determinados hábitos estéticos nos marcan diferencias sociales.(cultos, no cultos) Humberto Eco por ejemplo, ponía en tela de juicio esto.
2. CULTURA: como actividad
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- Es el sector de la actividad económica del patrimonio, ocio, turismo, educación, artística…Muy relacionado con las ideas del XVIII por las que la cultura debe ser accesible a toda la población (Ministerio de Cultura)
- Identificación:
- Industrias culturales: no lo utiliza, sólo para ver prácticas sociales
- Políticas culturales
3. CULTURA: Naturaleza versus Cultura
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- Diferencia lo creado por el hombre y por todos los hombres de “lo natural” existente en el mundo. Observar y registrar comportamientos, costumbres, distribución temporal y espacial.. Dominar a la naturaleza y crear formas de organización, estructuras. Aportes interesantes pero en desuso
- Identificación:
- Extensa y simple
- Ayudó a discernir la cultura del ámbito biológico o genético: somos una especie pero por historia, distribución cultural, etc…ha dado lugar a cambios
- Generó excesos relativistas: todo es cultura y todo vale.
- No era operativa: no puedes hacer más que un catálogo de culturas
- Impide comparar culturas
Se pensaba que cultura también era sociedad: la cultura lo es todo. Un buen blog de fotografia
Los bosquimanos por ejemplo (africanos), consumen una raíz que les permite grandes desplazamientos por el desierto. Este es un alimento acaba con el apetito. Ellos reclamaron los derechos de autor. Estas anécdotas chocan y nos demuestran que la cultura puede ser respuesta a un problema.
4. CULTURA: Cultura versus Sociedad
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- Sociedad: conjunto de estructuras más o menos subjetivas que organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y los grupos sociales, y que determinan las prácticas sociales, económicas y políticas. Producto de la mundialización estamos creando unos modelo sociales en que es posible identificar sistemas: político, educativo…
- Cultura: procesos sociales de significación (que permite dar significado a sus procesos sociales). Es decir, conjunto de procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación de la vida social. Ejemplo: si uno de nosotros va a casa y le dicen vas a conocer a tu esposo para nosotros sería absurdo. Esto cambia de una cultura a otra e incluso de una generación a otra. Lo consumimos a través de los medios de comunicación. Ejemplo ¿qué hace que vistamos igual que un chico de NY o París?
- Autores: Boudrillard, Bourdieu
Prácticas sociales: Bourdieu dice que esto hace referencia a las acciones a partir de las relaciones con las personas, entorno…a las acciones reflejo del comportamiento.
Algunos antropólogos franceses son anti-sistema y una de las cosas que les enfada es la parte estética del movimiento.
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Wednesday, September 29th, 2010
La cultura Makuxi, es claramente comunitaria, ya que se trata de un pueblo que se autoabastece y se preocupa por que todos sus miembros tengan de comer para poder vivir. También la densidad está relacionado con esto último, ya que al tener una baja densidad es más fácil que sea una cultura comunitaria, y no si tuvieran una alta densidad que quizás podríamos decir que los miembros son más individualistas. Además la estructuración social de este pueblo klinker está muy bien definida, lo que hace que sean más comunitarios, debido a que su estructura se basa en unas creencias religiosas, según las cuales su pueblo desciende del sol y sus hijos bwin les han dado las pautas de organización social y de aprovechamiento de recursos. Por lo tanto, observamos que su estructuración social está muy relacionada con las creencias religiosas y que se transmite de generación en generación.
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