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Los prolegómenos del pensamiento antropológico(III)

October 3, 2010 – 12:13 pm | by admin

Al evolucionismo se criticó y se planteó que no resolvía del todo las dudas. Pueden existir fases pero no todas de ellas han de ser iguales. Ej.: entre Rusia y China se encontraron pueblos ganaderos que habían sido anteriormente agrícolas (¿por qué volvieron a ser nómadas?) No todo el mundo sigue la misma fase evolutiva de adelgazar. Se pone en duda también por qué el modelo tiene que ser el occidental (algunas culturas orientales la rechazaban)

No existía un patrón universal sino que cada cultura se había adaptado a sus circunstancias históricas, había que estudiarlas.

Por otro lado, las culturas no estaban aisladas, y el hecho de que los occidentales las hubieran “descubierto” no significaba que antes no hubieran tenido relaciones con otros pueblos.

Se deja de lado, el determinismo genético. En esta época la mayoría de los estudios se hacen a distancia y luego ya se instaura el trabajo de campo: la investigación in situ. (la época dorada de la antropología) Es interesante el libro “La rama dorada” , que tiene que ver con las teorías evolucionista y los nuevos planteamientos.

Cayó la idea de estadios y la relación cultura-genética.

CONSECUENCIAS

Multiplicidad de combinaciones: espacio/ tiempo

La diversidad cultural es producto de:

Acumulación de experiencias: soluciones diferentes

Contactos interculturales aislamiento/ contacto

Geografía de la cultura: centro/ periferia

(áreas culturales)

El progreso cultural está motivado por la capacidad de adaptación, el cambio social y los contactos. Por eso existe diversidad, porque unas culturas avanzan y otras se estancan.

No todos han tenido que llevar a acabo el mismo camino evolutivo: no tiene por qué haber desarrollo lineal: el espacio / tiempo permiten entender muchas cosas. Antes se creía que las diferencias se debían a las diferencias espaciales. Pero se empieza a cambiar la forma de entender estas relatividades. Había una cantidad de factores que igual podrían explicar el cambio cultural: criterios relativistas.

La mecánica cuántica ha sido una variable importante a la hora de entender, se introduce el relativismo. Hubo en esta época ensoñaciones “El buen salvaje” que asociaban la felicidad con el primitivismo (Europa de época industrial)

Se empieza a pensar que la existencia de pueblos tan distintos es consecuencia de:

• Acumulación de diferentes formas de vivir a las cuales los diferentes seres humanos se han adaptado. Ej.: los aborígenes viven como viven como resultado de cómo se organizó ese pueblo.
• Contactos interculturales: el hecho de que los europeos hayan contactado no significan que hayan sido los primeros. Les intentan “civilizar” y no los cambian ¿por qué no han repercutido los diferentes contactos en la cultura? Empiezan a ver que la cultura es más compleja de lo que piensan y que una cultura no es así por estar aislada
• Geografía de la cultura: empiezan a hacer un “mapamundi de culturas” Organizan el mundo en áreas culturales sin caer en el determinismo climatológico por ejemplo. En teorías como éstas se adscribía el nacionalsocialismo y su “teoría del espacio vital”

Todavía no son ideas muy bien esbozadas porque la solución que se da a la diversidad es que hay sociedad que avanzan y otras que se estancan.

El nuevo planteamiento: El progreso cultural está motivado por la capacidad de adaptación, por el cambio social y los contactos. (pero todavía no está muy claro porque hay sociedades que avanzan y sociedades que se estancan)

Todas estas ideas llevan al planteamiento de dos corrientes:

Quería hacer operativa la diversidad cultural y no tanto dar una solución a esta.

PARTICULARISMO: su idea no es dar una solución total sino hacer operativa la diversidad cultural

-No existe una ley que dirija la formación cultural: el evolucionismo es etnocentrista

-No existe una única explicación sobre la diversidad: no tenemos ni idea

-Es necesario ampliar los estudios sobre otras culturas: hay que abandonar la antropología de despacho e introducir el trabajo de campo (inicio sociología)

DIFUSIONISMO: si cada grupo se adapta a su entorno, posiblemente no puede cambiar de la misma manera que otra cultura pero:

- La diversidad puede obedecer al “préstamo cultural”: elementos comunes en culturas distintas. Ej.: explica la expansión del cristianismo y luego la disgregación. O en las lenguas. En la actualidad es cuando más difusionismo hay.

- Los grupos humanos no son entes aislados

- Hay que estudiar los contactos y sus resultados: dio lugar en la sociología al estudio de la cultura material (cerámica, utensilios, formas de parentesco)